miércoles, 2 de noviembre de 2011
lunes, 24 de octubre de 2011
miércoles, 31 de agosto de 2011
Humanismo y Cristianismo
Humanismo y Cristianismo
Estas notas se elaboran en función de la presentación del tema “Humanismo y Cristianismo”, presentado en el coloquio temático: Interrogaciones sobre el pos humanismo, en el DESC.
Para reflexionar y debatir:
1. Existe una clara relación entre el contexto socio histórico en que surge el cristianismo y su ética normativa. También se evidencia un vínculo entre los cambios que van aconteciendo en su entorno y la evolución de los postulados éticos del cristianismo. Lo mismo puede afirmarse acerca del humanismo, que tiene largas raíces históricas.
2. El surgimiento del cristianismo establece una diferencia sustancial respecto de las concepciones éticas prevalecientes en occidente, lo novedoso radica en la idea de que “ser bueno” ahora depende de dios. Es decir, el “deber ser” es trascendente al ser humano, no se logra mediante la razón o la voluntad, sino a través de dios. De ahí que Jesús coloca como base fundamental de la ética el mandato de que "amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu fuerza y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo" (Lc. 10,27).
3. El “deber ser” en la ética cristiana es sus orígenes realza como normas morales la fe, el amor no erótico, el martirio, la misericordia, el ascetismo, el perdón. El sentido de la justicia y la separación de lo espiritual respecto del deber ser con el Estado se refleja en "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Mt. 22,21).
4. Para seguir el curso de la evolución del cristianismo y su relación con el humanismo, hay que analizar la evolución de la ética cristiana en el pensamiento de San Agustín, quien instituye la teología cristiana al convertirse al cristianismo por el año 387. Otro punto de inflexión que merece estudiarse es la obra de Tomás de Aquino en la Edad Media tardía, por la influencia del planteamiento de Aristóteles respecto de la primacía del empirismo frente a la revelación propia de la fe cristiana. En su obra Summa Theologiae (1265-1273) Tomás de Aquino incorpora el valor de la experiencia (lógica aristotélica) como complemento de la fe en dios.
5. Entrada la Modernidad, es menester revisar el pensamiento y los cambios en el cristianismo a partir del pensamiento del teólogo francés Calvino y la reforma impulsada por Martín Lutero. Ambos provocan cambios trascendentes en los énfasis normativos y en las prácticas religiosas de la tradición cristiana.
6. Es imposible en este espacio realizar la reflexión sobre los hilos conductores del humanismo y el cristianismo, tal como lo haremos en el aula. Vale decir, a modo de despertar interés, que el humanismo plantea como Principio que las personas son seres racionales que poseen capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. Para el Cristianismo el deber ser es trascendente, no se logra mediante la razón y la voluntad, sino mediante dios.
viernes, 12 de agosto de 2011
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